Интернационалист из-под Бескидов

Апрель ярок и богат не только оживающей после зимы природой, но и знаменательными датами и событиями. Среди них — день рождения неординарной личности, чрезвычайно интересного, а для меня еще и близкого человека — Юрия Ивановича Венелина-Гуцы. Ученые знают его как слависта, историка, этнолога карпато-русинского происхождения.

Он родился 22 апреля 1802 года в соседнем с моим (Малая Мартынка) селе Тыбава на Свалявщине в семье лесника. Тогда наш край — Подкарпатская Русь — входил в Венгерское королевство, через него тянулись и поддерживались интенсивные взаимосвязи между Россией и странами Западной Европы. Способный юноша из-под Бескидов сумел попасть на двухлетние славистические студии во Львовском университете, потом с двоюродным братом Иваном Молнаром переехал в Бессарабскую губернию, работал преподавателем в Кишиневе, а в 1825 году перебрался в Москву. Здесь по совету земляка-русина Ивана Орлая (просветителя-реформатора) поступил в Московский университет на медицинский факультет. Успешно его окончив, продолжал научные изыскания, стал профессиональным исследователем в области истории, культуры и быта славян.
Свою короткую (преждевременно умер в 1841 г.), но содержательную жизнь Юрий Иванович посвятил изучению широкого круга и поныне актуальных теоретических и общественно значимых проблем. Это, в частности, такие, как расселение восточных славян, приход венгерских племен в Тисо-Дунайскую низменность в конце IX в., образование Венгерского королевства, принятие христианства, средневековые венгерско-русские отношения, переселение с Подолья за Карпаты русско-литовского князя Федора Корятовича, культурно-образовательная деятельность того времени. Ученый доказывал, что на раннем этапе совместного проживания автохтонного населения этого края и прибывших на Дунай венгров между ними были добрососедские отношения, и последние многое позаимствовали у своих соседей. При этом, как показал наш ведущий историограф профессор Д.Д.Данилюк, Ю.И.Венелин-Гуца большое внимание уделял источникам: их выявлению, изучению, классификации, использованию и сохранению. А еще Венелин-Гуца был хорошим фольклористом. В народных песнях и преданиях справедливо видел объективное отображение развития реальных политических событий, признавал их важным источником знаний по истории, культуре и быту народов. Он также осваивал языки и литературу славянских народов.
Наш земляк вслед за М.Ломоносовым подверг фундаментальной критике норманнскую теорию происхождения Киевской Руси. Значительный вклад Юрий Иванович сделал в изучение прошлого и культуры нашего края, проведя исследование ранней истории, церковной жизни и фольклора населения Подкарпатской Руси.
В его научном наследии нашли отражение и аспекты истории Украины (Малороссии). Венелин-Гуца проанализировал положение крепостных крестьян, которые терпели социально-классовое угнетение магнатов и внешних врагов, подвергались преследованиям за веру. По мнению ведущих современных научных работников УжНУ, Юрий Иванович «едва ли не впервые раскрыл причины возникновения казачества и даже планировал написать многотомную историю освободительной войны украинского народа 1648–1654 гг.» (но, к сожалению, не успел этого сделать. — Авт.).
Мы, закарпатцы, гордимся тем, что наш соотечественник в свое время стал одним из основателей болгаристики в России, активно способствовал национальному пробуждению и освобождению братского народа от многовекового чужеземного порабощения. Еще юношей, работая педагогом в Кишиневе, Венелин-Гуца стал изучать культуру и быт болгар. Осуществил ряд научных экспедиций с этой целью на Балканы. Он был автором первого исследования на выбранную тему — «Древніе и нынешніе болгаре в политическомъ, народописномъ, историческомъ и религиозномъ ихъ отношеніи къ россіянамъ» (1829 г.). Потом вышли в свет отдельные его исследования болгарской литературы, народных песен, истории прибытия и расселения после X в. на Балканском полуострове. Ему также приписывают первое употребление термина «Словения», который появился в посмертной книге о болгарах (1841 г.)
(см.: Енциклопедія історії та культури карпат­ських русинів. Под общ. ред. П.Р.Магочи. — Ужг., изд-во В.Падяка, 2010, стр. 83).
Продолжительное время, по разным причинам, имя и творчество нашего земляка, ученого-славяноведа Ю.И.Венелина-Гуцы знали преимущественно специалисты его профиля. Я в 1954–1956 гг. каждый раз, посещая Тыбавскую семилетку, проходил мимо скромного дома, в котором он родился, и мало знал, по сути, за что его тайно и в то же время уважительно вспоминали односельчане. Вскоре добрые слова о нем сказал учитель истории И.И.Долинич, опубликовав статью в районной газете «Ленінський шлях». С удивлением и гордостью почувствовал я всенародное признание и почтение к Ю.И.Венелину-Гуце в Народной Республике Болгарии, посетив Софию в качестве руководителя молодежного туристического поезда из Киева в 1976 г. Там же узнал, что как признание заслуг земляка благодарные представители болгарского сообщества из Одессы в 1842 г. установили памятник на его могиле в Москве (к сожалению, до наших дней не сохранился).
Благодаря творческим поискам научных работников Украины, Словакии, России и Болгарии, прежде всего Д.Д.Данилюка, В.И.Илько, Н.В.Олашина, современникам возвращено славное имя настойчивого и неутомимого исследователя, культурного деятеля, искреннего патриота родной земли Юрия Ивановича Венелина-Гуцы. На его родине, около Свалявы, в 1991 г. установлен бюст ученого. Его жизнь и творчество исследуют и популяризируют, освещают в музейных экспозициях, на библиотечных выставках, школьных уроках, в прессе, научных изданиях. Возникло отдельное — венелиноведческое — течение в славистике. Регулярно проводятся тематические культурно-просветительные мероприятия в Тыбаве, Сваляве, Ужгороде и других городах, где жил и творил Юрий Иванович.
Сегодня, при капиталистической действительности, вызывает восхищение человек, который в условиях крепостничества сумел получить высокое образование, полностью и бескорыстно посвятил себя науке, стал признанным ученым.
Власть и капитал уничтожают интеллект и духовность народа. В этих условиях особое значение приобретает усвоение людьми научного мировоззрения, гуманистической культуры и морали, формирование гражданской позиции, социальной активности. Именно на этом пути Венелин-Гуца, будучи русином, уже в начале XIX века стал истинным европейцем, достойным славянином. Русин-полиглот внимательно изучал и усваивал культурные особенности каждого этнонационального сообщества, в котором оказывался. От этого становился богаче, крепче, этому радовался.
Давайте же активнее добиваться того, чтобы вытеснить и победить национал-шовинистическое превосходство, эгоизм, ксенофобию, бездуховность, манкуртство, которые органически не воспринимал Венелин-Гуца — деятельный просветитель и интернационалист по духу. У него и сегодня есть чему учиться, что наследовать и приумножать.
По случаю 210-летнего юбилея ученого позаботимся о том, как лучше сберечь, укрепить и передать подрастающим поколением вдохновенный образ и богатое творческое наследство этого светлого, мудрого и благородного Человека, нашего предшественника, предвестника социализма, настоящего светоча в космополитическом царстве корыстолюбцев и фарисеев, которое временно существует в Украине и Закарпатье. Ибо идеалы социальной справедливости, свободы и братства трудящихся непременно победят. Их мы должны утверждать самоотверженно и последовательно, как Венелин-Гуца и его сподвижники.

Иван МИГОВИЧ, доктор философских наук, член президиума Славянского комитета Украины