Закарпатские цыгане становятся протестантами

В середине 90-х к закарпатским ромам пришли миссионеры-протестанты. Хоть они и были "гаджи" - белыми - они смогли найти общий язык и заслужить доверие у ромов. Кроме веры в Иисуса-Спасителя протестанты принесли ромам привычку стирать вещи, держать дома в чистоте, строить уборные.

Также они учили детей ромов грамоте, кормили бедные семьи и возводили в лагерях молитвенные дома.

Миссионер Юрек Марцоло помог в строительстве нескольких молитвенных домов для ромов в Закарпатье. Его церковь в Устроне относится к Библейскому миссионерскому обществу, которое помогает малым народам Европы.

По его словам, со Священным писанием у ромов Закарпатья проблем нет - его достаточно на украинском, русском, венгерском языках. Но многие ромы не умеют читать. Поэтому Библейское общество строит для них начальные школы.

"Именно для того для них сооружаются также столовые и завозится детская одежда и обувь", - рассказал Марцоло.

Ромам комфортнее в своих молитвенных домах

По словам представителей местной ромской общины, несмотря на декларируемую толерантность в традиционных церквях их не очень рады видеть. Поэтому им комфортнее молиться собственной общиной.

Также они ставят в пример США, где, как они полагают, белые американцы не были рады видеть рядом с собой темнокожих верующих, что привело к возникновению пятидесятнических церквей для темнокожих.

Ромы знают Библию наизусть целыми главами, несмотря на то, что читать умеют далеко не все. Псалмы поют под гитару и синтезатор. На молитву цыгане приходят целыми семьями.

По своему мировоззрениюцыгане всегда являлись близкими к синкретизму, совмещая верования той среды, в которой они находились с оккультной практикой магии, заговоров и гадания, но на протяжении XX столетия происходит присоединение многих цыган к различным ответвлениям хрис-
тианства, известным под общим названием “протестантских”, или же,
“евангельских” церквей. “Волна” или “взрыв” цыганского евангельского движения охватываетФранцию, Испанию, Америку, Россию, Финляндию, Белоруссию; неминула она и Украину. Верующие цыгане начинают появляться там, начиная с 1950-х годов.
Одна из первых публикаций о цыганах Украины приводится в журнале “Вестникистины” (№1, 1978). В ней рассказывается о христианском собрании, которое проходило в цыганском таборе Закарпатья, по инициативе верующихиз Черкасс. В результате двое цыган приняли крещение. После этого события в цыганских селениях Королёво и Подвиноградово в 1975-м году образовались общины, принадлежащие Союзу Церквей Евангельских христиан-баптистов. Затем уверовавшие цыгане на подаренном им микроавтобусе совершают поездку по Украине и Белоруссии. Появляясь
в христианских общинах, они свидетельствуют о своем обращении. На верующих, до этого близко не сталкивавшихся с цыганской культурой, появление цыган производит большое впечатление, тем более, что они были одеты в национальные костюмы, особенно женщины отличались своими
разноцветными платьями. Появление цыган привлекло многих на богослужение.